şevket arık

Atölyeden

2011-11-13T01:17:00.000-08:00

SİRK

2011-11-13T01:12:00.000-08:00

atölyeden

2011-11-09T11:01:00.000-08:00

atölyeden.

2011-11-09T10:59:00.000-08:00

es geyik...

2011-11-09T10:50:00.000-08:00

es es...

2011-11-09T10:49:00.000-08:00

tasma....

2011-11-09T10:48:00.000-08:00

şıııııı......

2011-11-09T10:47:00.000-08:00

sen bir sazan değilsin

2011-11-09T10:44:00.000-08:00

gergedan x

2011-11-09T10:42:00.000-08:00

"dream"

2011-11-09T10:37:00.000-08:00

İLK ÇIĞLIK

2011-04-23T08:47:00.000-07:00

KENTE DOĞMAK

2011-04-23T08:45:00.000-07:00

TAVŞAN DELİĞİNE BOMBA

2011-04-23T08:42:00.000-07:00

ÇIĞLIK

2011-04-23T08:09:00.000-07:00

HEDEF

2011-04-23T08:07:00.000-07:00

öküz

2011-04-04T12:41:00.000-07:00

doğa cennetse kent cehennemdir

2011-02-17T14:13:00.000-08:00

Doğa Cennetse Kent Cehennemdir *

Toplumsal eşitsizliğin yarattığı sınıf farkının, mekan ifadelerinde sunulmasıyla yan yana gelen hayatlar bir tür sıkışma, gerilim ve çatışma yaşamaktadır. Bununla birlikte her mekan kendi sınıfını yarattığı gibi, bu sınıfın işaretlerini, trendlerini, kodlarını içinde taşımaktadır. Birbirinden ayrılma, birbirini dışlama durumunun bir duvarla gerçekleştiği yada mekanın kendisinin bu özerk alanları yarattığını söyleyebiliriz. Diğerinden ayrılan ve kapalı bir topluluk formuna dönüşen bu yerleşme türlerinde izole edilmiş yaşamlar kendi iktidarlarını da seçerek, duvarın diğer tarafında kalanlara mesafesini koymuştur. Kent parçalara ayrılmış, ortak alan olarak değerlendirebileceğimiz kamusal alanlar işlevini yitirmiştir. Dolayısıyla kentte lokal alanlar ve bu alanlarda kutuplaşan, birbirinden uzaklaşan topluluklar oluşmaya başlamıştır. Bu ayrımı en basitinden zamanlarının farklılığından görebiliriz. Burada zaman mekanın içine taşınır ve zamanını da belirleyen moda kavramıdır. En yeni olan en ileride olandır. Kapitalizmle ilişkili olan moda kavramı zaman olgusunu kullanarak mekanlara sızar. Böylelikle mekanlar iktisadi bir anlamla ilişkilenir ve temel itici gücünü kazanır. Kentler önceleri birçok değişik coğrafyadan gelen, toplanılan alanlarken şimdi ayrışan ve birbirine temas etmeyen gruplara bölünmüştür. Bu ise kentin oluşumuna çelişkili bir durumu yaratmaktadır. Birbirine bu kadar yakınken uzak olma hali, diğerinin yaşamına kayıtsız kalma refleksini de geliştirmiştir. Kent, içinde barındırdığı farklı ırk, din, dil, kavramlarının üzerinde sınıfsal farka dayalı mekan ayrımcılığıyla tanımlanabilecek yeni sosyal grupları doğurmaktadır. Bu sosyal gruplar mekansal ayrımlarla kendi içlerinde homojen yeni bir kimlikle kentin içinde ayrılmaktadır. Ne zaman ki karşılaşmanın zorunlu olduğu hallerde mekansal olarak ayrımlaşan sosyal gruplarda çatışma da kaçınılmazdır. Charles Baudlaire göre kent doğa gibi hakiki değil sahtedir sunidir; tanrısal değil şeytanidir. Kahramanlarıda lanetlidir, kötüdür, çirkindir. Doğa cennetse, kent cehennemdir.

* Charles Baudelaire

Sanatçılar:

Ali Alışır/Ali Kazma/Ali Taptık /Anna Heidenhain/Ayça Telgeren/Başir Barlakov/Burcu Perçin /Cem Sonel/Erdal Duman/Erinç Ulusoy/Ersin Ersinhan/Fırat Engin/Gözde İlkin /Güneş Terkol/Hatice Çiçe/İrem Tok/İrfan Önürmen/Jose M. Rodrigues/Lütfi Özden/Mehmet Ali Uysal /Mümtaz Demirkalp/Mustafa Duymaz/Nejat Satı/Olcay Kuş/Onur Gülfidan/ Serap Öney/Serkan Demir/Şevket Arık/Volkan Aslan/Yaşam Şaşmazer /Zoe Baraton

Yazarlar:

Achim wagner /Ali Artun / Aydın Gelmez / Barış Acar / Bora Erdağı / Cana Bilsel / Ersin Vedat Elgür - Mehmet Ali Uysal / Fırat Arapoğlu / Savaş Ergül / Şevket Arık / Şinasi Tek / Utku Özmakas / Yeşim Uysal

YAYGARA Güncel Sanat İnisiyatifi

IF the Nature is Heaven, The City is Hell *

In the past the lifes which come together by the proposition of the class difference occured with social inequality within spatial expressions which tended to experience certain tensions and conflicts. Moreover, each space creates its own social class and it constitutes the signs, trends and some codes of that social class.We can say that the case of separation from eachother / exclusion of the others has been created by a wall or the space itself has created these autonomous places. The isolated lifes in the settlements which have transformed into a closed social form by seperating from the other and electing its political power , hold off the others on the other side of the wall. The city has been fragmented, the public spaces has already lost their function. Thereby some local spaces in the city and some social groups aparting from eachother and polarized in these spaces has been formed. We can see this distinction from the time differences they have. In these places the “time” is carried inside of the “space” and the determinat of “time” is the trend. The best one is the newest one. The concept of “trend”/”trendy” related with capitalism leaks into the spaces by using “time”. In this manner the spaces relates itself to an economic meaning and gets its’ impetus. Altough the cities were the places where the people from different cultures cometogether, now it has decomposed into the social groups not touching eachother. Therefore it creates a kind of conflict on existence of cities. The case of being away from eachother, altough they are so close to eachother has created a kind of reflex of indifferent to the others life. The city generates new social groups depending on social differences according to the different nationality, religious and language concepts sheltered in it. These homogenious social groups in their spaces differentiate with a new identity in the city. However, conflicts are inevitable when these groups have to meet. According to Baudlaire, the city is fake and artificial; diabolical, not godlike and its heros are damned, bad and ugly. If the nature is haven; the city is hell.

* Charles Baudelaire

Artists:

Ali Alışır/Ali Kazma/Ali Taptık /Anna Heidenhain/Ayça Telgeren/Başir Barlakov/Burcu Perçin /Cem Sonel/Erdal Duman/Erinç Ulusoy/Ersin Ersinhan/Fırat Engin/Gözde İlkin /Güneş Terkol/Hatice Çiçe/İrem Tok/İrfan Önürmen/Jose M. Rodrigues/Lütfi Özden/Mehmet Ali Uysal /Mümtaz Demirkalp/Mustafa Duymaz/Nejat Satı/Olcay Kuş/Onur Gülfidan/ Serap Öney/Serkan Demir/Şevket Arık/Volkan Aslan/Yaşam Şaşmazer /Zoe Baraton

Writers:

Achim wagner /Ali Artun / Aydın Gelmez / Barış Acar / Bora Erdağı / Cana Bilsel / Ersin Vedat Elgür - Mehmet Ali Uysal / Fırat Arapoğlu / Savaş Ergül / Şevket Arık / Şinasi Tek / Utku Özmakas / Yeşim Uysal

YAYGARA Contemporary Art Initiative

karizma

2011-02-09T14:32:00.000-08:00

kurbağa

2011-02-09T14:29:00.000-08:00

tuş

2010-08-26T08:05:00.001-07:00

döğüşll

2010-08-26T08:03:00.001-07:00

döğüş l

2010-08-26T08:00:00.001-07:00

estetik kavga

2010-08-26T07:57:00.003-07:00

adalet

2010-08-07T13:22:00.000-07:00

2010-06-10T14:03:00.000-07:00

2010-06-10T14:02:00.000-07:00

2010-06-10T14:00:00.000-07:00

FASAFİSO

2010-04-21T10:36:00.000-07:00

2010-04-04T05:50:00.000-07:00

2010-03-30T07:11:00.000-07:00

2010-03-26T07:02:00.000-07:00

2010-03-26T07:01:00.000-07:00

2010-03-23T16:03:00.000-07:00

2010-03-23T15:09:00.000-07:00

2010-03-23T00:22:00.000-07:00

2010-03-23T00:21:00.000-07:00

çekirdek aile

2010-03-15T08:32:00.000-07:00

eşşeğin ahlakı

2010-03-15T08:29:00.000-07:00

niyet

2010-03-15T08:19:00.000-07:00

baba

2010-03-10T08:16:00.000-08:00

tuş

2010-03-08T18:06:00.000-08:00

sedyeler

2010-03-08T15:09:00.000-08:00

hurda

2010-03-08T14:55:00.000-08:00

iyi kötü çirkin güzel

2010-03-08T14:42:00.000-08:00

memurlar 3

2010-03-08T14:05:00.000-08:00

memurlar 2

2010-03-08T13:40:00.000-08:00

memurlar 1

2010-03-08T13:18:00.000-08:00

şüpheyi askıya almak

2010-03-06T15:32:00.000-08:00

Tamamlanmış bir yapıtta oluşan bütünsellik, kararlılıkla ortaya çıkan sonucu temsil etmesi açısından içinde şüphe barındırmayan bir tavır’a ulaşır. Oysaki sanatçının kreasyon alanı ve üretim sürecinde onu besleyen bir çok çelişik durumun mevcut olması, yaratma sürecinin zenginliğine katkıda bulunmaktadır. Kavramsal boyutun temsili olan “yapıt” bitmişlik açısından sanatçının zihnindeki sürecin son noktasında, şüphe götürmez bir kararlılığa ulaşabiliyor mu?

“Bitti demek”; ortaya çıkan yapıtın sonunu belirlese de, sanatçının zihnindeki faaliyet aynı şekilde son buluyor mu? Bir kavramın en uygun yöntem ve malzeme ile ortaya konulması fikri, birçok seçeneğin ortaya çıkmasına neden olmaktadır. Bu durumda sanatçı seçmek ve karar vermek zorundadır. Bu kararlılık anı onun “şüpheyi askıya aldığı” andır.

Yapıtı kutsanmış bir kararlılıkta görmektense; onun tamamlanma aşamasındaki anlık sonlanışının temsili olan, şüpheden sıyrılma anının bir uzantısı olarak da algılamak gerekir…

Bu bağlamda bir metnin ortasından vurgu olarak seçilen “şüpheyi askıya almak” fikri; yaratma sürecinin, tamamlanmış bir yapıtta ortaya çıkan duraksama ya da sonlanma anına vurgu yapmak için kullanılmıştır.

2010-03-06T08:35:00.000-08:00

2010-03-06T08:27:00.000-08:00

2010-03-06T08:10:00.000-08:00

arsızlar 3

2010-03-06T07:34:00.000-08:00

arsızlar 2

2010-03-06T07:25:00.000-08:00

arsızlar 1

2010-03-06T07:24:00.000-08:00

2010-03-06T06:45:00.000-08:00

izolasyon

2010-03-06T06:44:00.000-08:00

yeni nesil

2010-03-03T10:44:00.001-08:00

2010-02-23T08:50:00.000-08:00

2010-02-23T08:25:00.000-08:00

livata

2010-02-23T08:19:00.000-08:00

2010-02-23T08:12:00.000-08:00

ganimet

2010-02-23T08:09:00.001-08:00

gerçek

2010-02-23T08:04:00.000-08:00

yağış

2010-02-23T07:56:00.001-08:00

balbal

2010-02-23T07:54:00.000-08:00

oyun

2010-02-23T07:43:00.000-08:00

Kuşatılmış bir varlık görüntüsündeki figür, seçilmiş nesnelerle sanki bir oyunun izlerini takip etmektedir. Kısıtlanmış alanından onu çıkış noktasına götürecekmiş gibi, önünde ahenk içinde sıralanmış nesneler sanki mekana yeniden ruh katmayı amaçlamaktadır. Sembolik ve ifadeci anlatımın ötesinde görsel estetik de düşünülerek etki güçlü kılınmaya çalışılmıştır. Yapay bir ortamın izleri yine yapay yöntemlerle çözülmeye çalışılmakta, kurgu boyut değiştirerek devam etmektedir.

iktidar

2010-02-23T07:09:00.000-08:00

günahsız

2010-02-23T07:02:00.001-08:00

arsızlar

2010-02-23T06:57:00.000-08:00

kümes

2010-02-23T06:20:00.000-08:00

götlekler

2010-02-23T06:15:00.000-08:00

iyi kötü çirkin

2009-06-15T01:54:00.001-07:00

YAYGARA Güncel Sanat Topluluğu “İyi Kötü Çirkin” isimli 4. Etkinliğini, 02-26 Haziran 2009 tarihleri arasında Ankara’da 29 sanatçıdan oluşan (video, yerleştirme, heykel ve resim) kapsamlı bir sergi ile gerçekleştiriyor. İki yıldır faaliyette bulunan YAYGARA Güncel Sanat Topluluğu, daha önce “Şüpheyi Askıya Almak”, “Seyir Deneyimleri” ve “Kimi Zaman” adlı sergileri gerçekleştirmiştir.Özgün yaklaşımlarıyla ön plana çıkan sanatçılardan oluşan “İyi Kötü Çirkin” sergisi, Alman Kültür Merkezi, Gazi Üniversitesi Gazi Eğitim Fakültesi Resim-Is Eğitimi Anabilim Dalı Sanat Galerisi ve Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Sergi Alanında gerçekleştirilecektir. Sergiye paralel olarak 04 Haziran 2009 tarihinde saat 18.00’de (Alman Kültür Merkezi) “Kayıp Şehir: Ankara’da Sanat Tartışmaları - 1” baslıklı bir panel düzenlenecektir. Tüm sanatseverlerimiz davetlidir.

Sanatçılar

Alexej Tchernyi/Aslı Işıksal/Aysel Alver/Çiğdem Menteşoğlu/Deniz Koşar/Dilek Davutoğlu/Eda Kaytan/Engin Esen/Erdal Duman/Fatih Tan/Hacer Kıroğlu/Hatice Karadağ/Haydar Balseçen/Keyfo Temur/Mehmet Ali Uysal/Mehmet Vanlıoğlu/Mustafa Duymaz/Mustafa Kula/Mustafa Kunt/Özgür Önürme/Özlem Günyol/Semra Karahan/Serkan Demir/Serkan Sökmen/Seval Şener/Şevket Arık/Ulu Braun/Veysel Şayli/Zeynep Aktaş/Sergi Mekanları

02-26 Haziran 2009 / AÇILIS 18.00Goethe-Institut Ankara Atatürk Bulvarı No: 131 Bakanlıklar - Ankara

08-26 Haziran 2009 / Video GösterimiGazi Üniversitesi Resim-Is Eğitimi Anabilim Dalı Sanat Galerisi Beşevler - Ankara02-26 Haziran

PANEL 18:00Konu > Kayıp Şehir: Ankara’da Sanat Tartışmaları - 1Ferhat Özgür (Oturum Başkanı), Mehmet Yılmaz, Cezmi Orhan, Barış Acar,Serkan Demir, Erdal Duman

"arsızlar" exibition

2009-06-14T10:35:00.000-07:00

“arsızlar” solo exibition

Toplumsal ahlakın olumsuz örneklerinin kahramanlaştırıldığı ve bu kahramanların karşıt değerlere katkısı üzerine kurgulanan bir ironi sergisi...

Gündelik hayatın içerisinde dozajı yükselen ve sınırları çizilemeyen kötülük imgelerinin her geçen gün daha da çok artığını ve medyada yer aldığını görmekteyiz. Bu yaşamsal hezeyanların nedeni olan olayların kahramanlarını, toplum belleğine yerleşmektedir. “buda oldu” dedirten bir kabullenmenin ardından gelen etik şok sonrası vicdan çınlamalarına maruz kalan insanların, vicdanında gelişen karşıt duyguların hassasiyeti anlamını bulamakta zorlanmaktadır. Karşıt tepki oluşumuna müsaade etmeyen ve duyarlık geliştirme sürecini alaşağı eden bir devinimle hareket eden bu kötülük kahramanları, doymak bilmeyen bir şeytani iştaha sahiptir.

Peki bu kahramanları var eden yapı, her şeyin en iyisini bildiğini savunan insanın, kendi doğası değil mi?.

Zorunlu karşıtlığın koşulu olan kötülük kahramanları ve onların varlık sebebi olan iyilik ve iyi ahlak (erdem) sahibi duyarlı insanları, aynı oyunun içinde gören bir yolculuk..

Yani iki tarafın insanları “arsızlar”…

2009-06-14T10:27:00.000-07:00

"sometimes" 2009